Melansir dari laman NU Online, berkenaan dengan hukum menggabungkan niat puasa qadha Ramadan dengan puasa Asyura ditemukan perbedaan pendapat ulama yakni sah dan kedua-duanya bernilai pahala dan tidak diperbolehkan bahkan tidak sah kedua-duanya.

Imam Ar-Ramli (wafat 1004 H) menjelaskan dalam kitabnya Nihayatul Muhtaj tentang keabsahan menggabungkan dua niat puasa qada' dengan puasa sunah.

"Kalau seorang puasa qadha atau nadzar di hari Asyura, maka dia mendapatkan pahala puasa sunnah Asyuranya juga, sebagaimana fatwa ayah kami (Sayamsudin ar-Ramli) mengikuti fatwanya al-Barizi, al-Asfuni, an-Nasyiri, al-Faqih Ali bin Shalih al-Hadrami dan selainnya." (Syihabbuddin ar-Ramli, Nihayatul Mujtaj [Bairut, Darul Fikr: 1984 H] juz III halaman 208).

Berikutnya Imam Abdurahman Ba'alawi (wafat 1320 H) dalam kitabnya, Bugyatul Mustarsyidin fi Talkhish Fatawa Ba’dh al-Aimmah al-Muta-akhkhirin menjelaskan perbedaan pendapat terkait permasalahan ini sebagai berikut.

"Dzahir hadis "kemudian dilanjutkan dengan enam hari di bulan Syawal" dan hadis-hadis lainnya mengindikasikan tidak tercapainya kesunnahan puasa enam hari di bulan Syawal jika diniatkan bersamaan dengan niat qadha Ramadan. Akan tetapi Ibnu Hajar menjelaskan tentang dihasilkannya pahala sunah karena ia telah dianggap telah menyelesaikannya, jika ia meniatkannya termasuk juga puasa sunah lainnya seperti puasa sunah Arafah, Asyura dan lain-lain"

"Bahkan Imam Ramli menguatkan pendapat tentang dihasilkannya pahala semua puasa sunah yang diniatkan bersama puasa fardlu sekalipun tanpa diniatkan, selama tidak ada niat lain yang membelokkannya seperti seseorang berniat qadha Ramadhan di bulan Syawal dan berniat mengqadha puasa sunah Syawal pada bulan Dzulqa’dah. Dan disunnahkan berpuasa sunah Syawal, meskipun ia tidak puasa Ramadhan."

"Aku berkata: "Imam Abu Makhramah mengikuti pendapat Imam as-Samanhudi memegang pendapat tidak tercapainya salah satu dari keduanya (kedua-duanya tidak sah) jika berniat dengan dua niat secara bersamaan. Sebagaimana seseorang yang berniat shalat dzhuhur sekaligus niat shalat sunahnya. Bahkan, beliau menegaskan tidak sah seseorang puasa sunah Syawal sementara ia masih memiliki tanggungan puasa qadha Ramadan." (Sayyid ‘Abdur Rahman bin Muhammad bin Husain bin Umar Ba ‘Alawi al-Hadhrami [Bairut, Darul kutub ilmiyah: 2012], halaman 235).

Dari penjelasan ini dapat disimpulkan bahwa hukum menggabungkan niat puasa qadha Ramadan dengan puasa Asyura terdapat perbedaan pendapat ulama madzhab Syafi'i.

Pendapat pertama mengatakan sah menggabungkan niat puasa qadha Ramadan dengan puasa Asyura dan keduanya bernilai pahala. Ini adalah pendapat al-Baziri, Syihabuddin ar-Ramli, Syamsuddin ar-Ramli, Ibnu Hajar dan yang lainnya.

Sementara pendapat kedua menurut Imam Abu Makhramah mengikuti pendapat Imam as-Samhudi menyatakan penggabungan dua niat puasa wajib dan sunnah dalam satu kali pelaksanaan justru membuat puasa ini tidak sah. Seperti tidak sahnya niat sholat dzuhur dan sunnah ba'diyahnya dalam satu pekerjaan sholat. Bahkan lebih dari itu, beliau menyatakan puasa sunnah tidak sah jika masih memiliki tanggungan qadha Ramadan. Wallahu a'lam bisshawab.